Home అవర్గీకృతం భారతీయ సినిమాలో రాజకీయ పాటలు ఎక్కడ ఉన్నాయి?

భారతీయ సినిమాలో రాజకీయ పాటలు ఎక్కడ ఉన్నాయి?

5
0


సింహాసనం ఉండదు, కిరీటం ఉండదు/ నిన్న ఉంటుంది కానీ ఈ రోజు ఉండదు/ ప్రపంచంలో శక్తి ఉండదు/ నిజమైన స్వరాజ్యం ఉండదు.“.

(“సింహాసనం ఉండదు, కిరీటం ఉండదు / అందరికీ హక్కులు లేని చోట / ఇది నిజమైన స్వాతంత్ర్యం కాదు”).

వసంత్ జోగ్లేకర్ యొక్క ఆజ్ ఔర్ కల్ (1963)లో సాహిర్ లుధియాన్వీ రచించిన ఈ ఆవేశపూరిత పంక్తులు – తన దేశాన్ని క్రోనీ క్యాపిటలిజం మరియు ఫ్యూడలిజం నుండి విముక్తి చేయాలనుకునే యువ సామాజిక కార్యకర్తపై స్థానిక ఎన్నికలలో పోటీ చేసిన అణచివేత మాజీ రాజు కథ – పరీక్షగా నిలిచాయి. సమయం. . ఇది సినిమా యొక్క ర్యాలీ కేక మాత్రమే కాదు, సినిమా జనాలకు వాయిస్‌ని అందించిన మరియు శక్తిమంతులకు క్షమించరాని అద్దం పట్టుకున్న కాలాన్ని గుర్తు చేస్తుంది. ఈ చిత్రంలోని ప్రచార గీతం ఇలా ఉంది.కార్మికుడికి పని చేసే హక్కు ఉంది/ జీవితంపై ఎందుకు ఆంక్షలు/ జీవితం ప్రతి మనిషికి హక్కు (కార్మికుడికి తన పనిపై హక్కు ఉంది. జీవించడానికి ఎటువంటి ఆంక్షలు ఎందుకు ఉండాలి? జీవించడం ప్రతి మనిషికి హక్కు).”

జూన్ 1న భారతదేశంలో ఏడవ మరియు చివరి దశ లోక్‌సభ ఎన్నికలు సమీపిస్తున్న తరుణంలో, వివిధ రాజకీయ పార్టీల స్వయంచాలకంగా ట్యూన్ చేయబడిన ఎన్నికల పాటలతో లూధియాన్వీ పాటను చూడకుండా ఉండలేరు. హిందీ సినిమా పాటలో అన్యాయం గురించి మాట్లాడి ప్రజాస్వామ్య సూత్రాలను నిలబెట్టడానికి ప్రయత్నించిన కాలాన్ని ఇది గుర్తుచేస్తుంది. రచయితలు రాజ్యాంగ హక్కులు, ఎన్నికలు, రాజకీయ అవగాహన మరియు న్యాయం గురించి సామాజిక స్పృహతో కూడిన పాటలను రూపొందించినప్పుడు.

సినిమా రాజకీయ ఇతివృత్తాలు 1950లు మరియు 1960ల ప్రారంభంలో నెహ్రూ స్వాతంత్య్రానంతర భావజాలానికి పొడిగింపుగా ప్రారంభమయ్యాయి. ఇందులో సోషలిజం, లౌకికవాదం మరియు పారిశ్రామికీకరణ ఆలోచనలు ఉన్నాయి. నయా దౌర్ (1957) వంటి చిత్రాలు మరియు సాథీ హాత్ బధానా వంటి పాటలు అభివృద్ధి ఖర్చులతో వ్యవహరించాయి.

పండుగ ప్రదర్శన

దాదాపు అదే సమయంలో, కైఫీ అజ్మీ కూడా “ప్యాసా” (1957)లో ఒక తెలివైన ప్రశ్న అడిగారు: “భారతదేశం గురించి గర్వించే వారు ఎక్కడ ఉన్నారు?(“దేశం గురించి గర్వించే వారు, ఎక్కడ ఉన్నారు?”) అధికారంలో ఉన్నవారి గర్వాన్ని వెక్కిరించడం. 1960లలో రెండు యుద్ధాలు జరిగాయి, ఇద్దరు ప్రధానమంత్రుల (జవహర్‌లాల్ నెహ్రూ మరియు లాల్ బహదూర్ శాస్త్రి) మరణాలు, ఇందిరా గాంధీ ఎదుగుదల మరియు ఇతర పార్టీల ఆవిర్భావం మరియు 1967 ఎన్నికలలో కాంగ్రెస్‌కు మెజారిటీ క్షీణత, దారితీసింది. పార్టీలో చీలిక. పార్టీ. ఎన్నికల గురించి ఆసక్తికరమైన కవిత్వం మరియు సాహిత్యం కోసం ఇదంతా మెటీరియల్.

అల్లకల్లోలంగా ఉన్న 1970లలో చలనచిత్రాలలో “ఎన్నికల” పాట పునరుజ్జీవనం పొందుతుంది. నాది (1971), గుల్జార్ యొక్క మొదటి దర్శకత్వ చిత్రం, విద్యార్థి రాజకీయాలు, నిరుద్యోగం మరియు అవినీతి రాజకీయ నాయకులు వంటి అంశాలతో వ్యవహరించింది. పాట'హాల్ చల్ తేక్ థక్ హై“దేశంలో గాలి శుభ్రంగా ఉంది… హత్య కూడా క్షమించబడుతుంది/మీ ఆశీర్వాదంతో అంతా క్షేమం”) అనే పంక్తులు ఉన్నాయి. తపన్ సిన్హా చిత్రం జిందగీ జిందగీ (1972) నుండి “కౌన్ సచ్ఛా హై, కౌన్ ఝూతా హై, పెహ్లే యే జాన్ లో, ఫిర్ అప్నా వోట్ దో” (“ముందు ఎవరు నిజాయితీపరుడో, ఎవరు అబద్ధాలు చెబుతున్నారో తెలుసుకోండి, ఆపై మీ ఓటు వేయండి”) ఉంది. కిషోర్ కుమార్ ఆనంద్ బక్షి మరియు RD బర్మన్ నమక్ హరామ్ (1973)లో “వో ఝూతా హై వోట్ నా ఉస్కో దేనా” (“అతను అబద్దాలకోరు, అతనికి ఓటు వేయవద్దు”) పాట పాడారు. ఓటర్లను ఉత్తేజపరచడం మరియు నిష్పక్షపాతంగా ఉండటంతో పాటు, ఈ పాటలు పాటల రచయితలు మరియు కొన్నిసార్లు చిత్రనిర్మాతల రాజకీయాలపై ఒక సంగ్రహావలోకనం అందించాయి.

1975లో ఎమర్జెన్సీ తర్వాత రోజులలో కార్మికుల అశాంతితో సినిమా సంగీతం ప్రత్యక్షంగా ప్రభావితమైంది. ఉదాహరణకు, “ఆండీ”లో గుల్జార్ రాసిన “సలామ్ కీజీయే, ఆలీ జనాబ్ ఆయే హైం, యే పాంచ్ సాలో కా దేనే హిసాబ్ ఆయే హై” పాటను తీసుకోండి. (1975). ఈ చిత్రంలో రాజకీయ నాయకురాలు ఆర్తీ దేవి (ఇందిరా గాంధీని పోలి ఉంటుంది) ఎన్నికల ప్రచారంలో వీధుల గుండా నడుస్తుంది. ఘాటైన ఖవ్వాలీ సంగీతంలో “” వంటి కఠినమైన పదబంధాలతో వ్యంగ్యం నిండిపోయింది.ఓట్లు కొంటే ఎప్పటికీ వదులుకోం.(“వారు మా ఓట్లను ఆహారం కోసం కొనుగోలు చేస్తారు/వార్పర్లు ఇవ్వడం ద్వారా నగ్న శరీరాలను కప్పుతారు”).

రాజకీయ పాట తరువాతి సంవత్సరాలలో మరింతగా క్షీణించినప్పటికీ, ఇది ఎక్కువగా చెదురుమదురుగా పేలుళ్లలో మరియు తరచుగా గుల్జార్ నుండి వచ్చింది. హు తు తు (1999), దర్శకుడిగా అతని చివరి రచన, ప్రభుత్వ దుర్వినియోగం గురించి “ఘప్లా హై” మరియు రైతుల దుర్బలత్వం మరియు వారి హక్కుల కోసం వారి పోరాటం గురించి “బందోబస్త్ హై” ఉన్నాయి.

ఇకమీదట, సినిమాల్లో అసంబద్ధమైన మరియు సామాజిక స్పృహతో కూడిన రాజకీయ పాటలకు స్థలం తగ్గిపోయింది, ప్రత్యేకించి భిన్నాభిప్రాయాలు అసమ్మతితో సమానంగా మారిన సమయంలో. దేశద్రోహం. చివరిగా గుర్తుకు వచ్చే పాటలలో జోయా అక్తర్ యొక్క గల్లీ బాయ్ (2019) ఒకటి. రాపర్ డివైన్ సాసేజ్‌ను కొట్టాడు: “దేశం ఎలా పరిశుభ్రంగా ఉంటుంది / వారి కలలో ప్రమాదం ఉంది / ముఖ్యంగా ఓటు పొందిన తరువాత స్వచ్ఛమైన సున్నత్ అదృశ్యమవుతుంది.(“వారి ఉద్దేశాలు తడిసినప్పుడు / వారు ఓటు వేసినప్పుడు వారు ప్రత్యేకంగా మారినప్పుడు మరియు వారు సంవత్సరానికి అదృశ్యమైనప్పుడు దేశం ఎలా శుభ్రం చేయబడుతుంది?”).

ఇటీవలి సంవత్సరాలలో, ధృవీకృత దేశంలో భారతీయ సినిమా దాడికి గురైంది, ఇక్కడ ప్రభుత్వంపై విమర్శలు “దేశద్రోహం”గా తప్పుగా భావించబడ్డాయి. ఈ వాతావరణంలో, ఎలా సృష్టిస్తుంది?“చిన్ మరియు అరబ్బులు మాది/రెయిన్ కో ఘర్ నహీ, సారా హిందూస్థాన్ మాది” – లుధియాన్వీనెహ్రూ సోషలిజంపై విమర్శలు, ఎప్పుడూ సెన్సార్ చేయని లేదా నీరుగార్చమని అడగలేదా?

[email protected]